牛文化主题雕塑;户外大型艺术品景观雕像赏析
牧化是中华民族传统文化的一部分。据说,早在7000年前的新石器时代人类就已把牛驯养为家畜。牛与人类相伴数千年。甲文就是殷商时代至周初人们刻在龟甲或牛胛骨上的文字,距今已有3000多年。中国文字的创立和发展竟也与牛有关。牛是中国的十二性之一,排名第二。
牛根据其品种不同其所发挥的作用也不同。黄牛和水牛在中国文化中是勤力的象征,奶牛则是获取少、贡献多的代表。战就有利用牛拉动犁铧翻整土地的应用,后来人们知道牛的力气巨大,开始有各种不同的应用,除农耕外,牛在交通、佣、服饰甚至军事上都得到广泛运用。

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牛的图腾崇拜,可追溯到4000年前大禹治水时期。相传大禹治水时,每治好- -处,就要铸铁牛投入水底,以镇水患。到了唐代,铁牛便改设岸上了。古人认为,终生耕田犁地、开垦荒原的牛,是盗取天仓谷种下凡拯救黎民百姓的社稷神,天帝为了惩罚牛,让牛世代受劳作之苦,为人类所驱役宰杀。可以说,牛是人类最早驯养的动物之- -,也是最勤劳的一种家畜,成为人类农业社会最主要的劳动工具。

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牛在人类告别"刀耕火种”的文明社会进化过程中,过巨大的作用,因此人们遂称牛为"仁畜”,甚至誉为“神牛”,牛是人们最崇拜的信物。牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面,更体现在对中华民族内在精神的塑造上。
以牛为标,化牛入性,形成了中国特喜邓有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国文化典籍中,侑极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周易》中称"坤为牛”,即牛是负载生养万物的大地即坤卦的象征物,因为"坤像地任重而顺,故为牛也”。

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我国古代的故事和诗句中有许多是与牛有关的。《关于牛的传说,最为精彩的当数牛郎织女的民间故事。《诗经小雅 大东》中的牛郎、织女,还只是隔着银河的两颗冰冷的星星,到了汉代,人间的爱情生活演绎到了牛、织女星上。《古诗十九首》中有"超迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈- -水间,脉脉不得语”之句。到南朝时,两星间的情愫更进了一步,郎女婚配了。南朝梁殷芸的《小说》有此情节。接下来"天帝怒,...但使一 年-度相会”。当然,珊娘娘并没有彻底否定牛郎织女的婚姻,禁绝的只是仙俗之间的朝夕相处。清人许缵曾有“算来若不隔银河,怎见得相逢更好”的脱俗之见。

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近现代作家、艺术家中以牛自喻的有"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的鲁迅;有自称"耕砚牛”的齐白石;有画室取名“师牛堂”的李可染;有”老牛以解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄”的朱自清;有自取雅号"文牛”的老等。
箱清在《春》-文中写道: "牛背 上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。”这使人联想到宋人雷震的《村晚》询:“牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。”郭沫若的《水牛歌》鸭道:“花有国花, 人有国手,你是中国,兽中泰斗”。可染在他的牛画中写道:“给予人多, 取与人者寡,期?!”王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致;
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工人农民主题雕塑,雕塑都有哪些材质?
- 雕塑,指为美化环境或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种。 雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相关,同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。在人类还处于旧石器时代时,就出现了